清水江岸，有一个名叫“苗北”的寨子。明清以降，其作为“皇木”的输送地，被零碎地记载在正史里。或许人们对她的了解不只是“皇木”，还有那与“改姓”“破姓开亲”“定俗垂后”等重大历史事件相勾连的有关房族与姻亲之间不断转换为“他者”的历史过程，以及在这个历史结构中孕育出的带有江湖韵味的神话情感故事。关于这一切，她愿用极美的契约文字和展演形式，将其呈现给想读懂她心思的人。
刘彦，中山大学历史人类学博士，云南大学西南边疆少数民族研究中心研究人员。
绪论／001
第一章 清水江北岸的地理生态与瑶白苗寨／038
第一节 生态与历史：清水江的九寨／039
第二节 瑶白社会的基本情况／045
第三节 瑶白村寨结构和人群关系／055
第四节 联姻：瑶白的社会结构与边界／063
小结／065
第二章 清初的“破姓开亲”：人群共同体与村寨关系重构／067
第一节 “破姓开亲”与共同体重建／068
第二节 瑶白“款”寨与土司属寨彦洞的联姻／086
第三节 “远交近防”：通婚之外／096
小结／099
第三章 光绪年间的“定俗垂后”：婚俗改革与权力格局变迁／101
第一节 咸同兵燹下的地方社会／102
第二节 咸同兵燹的社会后果与行动策略／110
第三节 “定俗垂后”：王朝国家权力下渗与婚俗新立／118
小结／131
第四章 制作“陌生人”：“生鬼”的话语表述与社会整合／133
第一节 通婚之虑：非“生鬼”人群的情感世界／134
第二节 “生鬼”、苗侗的鬼魂世界与咸同兵燹／138
第三节 “生鬼”的世俗化：人群分类与隐藏的权力斗争／146
第四节 “我们是纯洁的”：人群边界维持的社会实践／149
第五节 “我”不是“生鬼”：少数派的“武器”／159
小结／171
第五章 “摆古”：村寨历史记忆与文化展演／173
第一节 历史记忆中的“摆古”与定名／175
第二节 “我”有历史：地方正统历史观的表述与创造／182
第三节 结构与权力纠葛下的历史与当下／191
第四节 “古”的再现与展演／194
小结／205
结论／207
附录／220
参考文献／268
后记／279
图表目录
图1-1 清水江一景／038
图1-2 小广等寨的自然生态／039
图1-3 瑶白全景／046
图2-1 九寨人记忆中的通婚地域／076
图2-2 彦洞／089
图2-3 钟灵一景／091
图3-1 大卡战斗遗址／104
图3-2 彦洞定俗垂后碑／122
图3-3 瑶白定俗垂后碑／123
图4-1 苗疆乡村的“阴间指路碑”／168
图5-1 迎宾／197
图5-2 瑶白各房族大旗／197
图5-3 彦洞“回娘家”队／198
图5-4 祭祖／200
图5-5 瑶白祭祖仪式／201
图5-6 瑶白长桌“摆古”仪式／203
表2-1 中林验洞长官司历任长官一览／088
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