先秦时期，中国哲学存在明显的有限性维度，即强调人自身的界限，强调人和天道的张力，这在儒道两家表现得尤为明显。而宋明之后，有限性的维度渐渐消失，人与天道一体的说法成为主流。有限性维度的消失，使后世中国哲学在一定程度上背离了原来的传统。本书通过征引大量一手中国古代哲学史料，对中国古代哲学发展史中的“有限性”思想进行了梳理和阐释，提出了有限性思维消解蕴涵的三个认识论条件。
彭战果，兰州大学哲学社会学院副教授，哲学博士，从事中国古代身心修养与转化研究。
姜颖，山东大学易学中心副教授，哲学博士，从事易学与中国古代哲学研究。
绪 论001
第一篇 中国思想史上的界限意识
第一章 周代礼乐传统与孔子的界限意识015
一 天命靡常与制礼作乐015
二 礼崩乐坏与礼仪之分020
三 对礼乐客观性的论证023
四 克己复礼与仁的发现025
五 认知的限度与知识传递的困难030
第二章 思孟学派的生存有限性与道德主体的建立036
一 天命之谓性与人是被造物037
二 尽心知性知天与德性主体的建立043
第三章 《周易》的虚假错误观及认知的限度047
一 阴阳观念的限定义047
二 阴阳与神的张力050
三 见仁见知和虚假错误的必然性053
四 知几与人的超越性能力的悬设056
五 知几与知识的建构063
第四章 荀子的天人有分说与客观秩序的重要性070
一 天人有分与主体性的凸显070
二 性恶论与道德实践的外在性075
第五章 庄子对认知有限性的理解和把握080
一 道的不可触及性081
二 知识在体道中的积极意义085
三 知识与道的展现形式091
第二篇 界限意识的消失与有限性的隐退
第六章 墨子对人的有限性界限的破除099
一 天志、明鬼与超越性存在的经验化100
二 非命与对界限的否定121
三 非命与德福关系128
第七章 天道性命相贯通的萌芽和实现135
一 性与天道的贯通135
二 内在超越与自由作为一种呈现137
第八章 先天气的有限性与内丹学自然生命超越论的建构154
一 生命的双重构成与先天一气的有限性155
二 返还工夫的两个环节与先天一气的圆满163
三 锻炼先天与自然生命超越的完成170
第三篇 有限性思想式微之原因
第九章 性与天道关系演进原因总结181
一 内在原因说182
二 外来影响说185
第十章 相关性宇宙论与儒道有限性维度的消亡188
一 相关性宇宙论简介188
二 相关性宇宙论对儒家的渗透191
三 相关性宇宙论对道家的渗透202
结语216
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