学人的责任是：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。《中国价值》篇幅宏大，内容厚实，思想深邃，横跨哲学、政治学、国学、历史学等众多学科，体现出作者强烈的传统士人精神和以天下为己任的爱国情怀。

一 价值是统治阶级意志的体现吗？

在社会价值中，会有一种价值成为具有最大公约数的价值，在各种思想中，只能有一种思想被社会普遍认同，也只能用一种思想统一社会。中国价值源于“前轴心时代”的上古先民先圣的生命体验和社会实践。

二 价值是内生于民族文化内部还是从外部引入的？

价值不可能凭空产生，一方面要有社会时代需要，另一方面要有一定的思想资源。社会时代需要是指历史发展过程中人民大众的利益诉求，即“礼失而求诸野”。原有的价值体系在社会变革前往往以保守的思想力量出现，因此“礼失而求诸夷”。社会变迁可能出现“矫枉过正”和“过犹不及”现象，这必然导致社会对于过去的回顾，从而导致回归传统思潮的出现，即“礼失而求诸史”。

三 价值会有损益吗？

《易经》说：“损益，盛衰之始也。”老子《道德经》说：“物或损之而益，或益之而损”。由于社会总是在变化着，所以要求价值思想也相应地变化，这就必然出现价值思想的损益过程。在一定历史阶段，价值之益看起来是好事，但结果可能导致整个原有价值体系的瓦解；同样，价值之损并不是坏事，没有旧价值之损，就没有新价值之益。

四 价值革命的方式是什么？

价值重估、价值损益、价值回归、综合创新。

五 中国历史上有过哪些价值革命？

周文革命、儒家革命、理学革命。

六 周文革命创造的核心价值是什么？

以“德”为核心，以“礼乐”为形制的价值体系。

七 儒家革命以什么为标志？

罢黜百家，独尊儒术。

八 理学革命由哪些人推动完成？

韩愈、范仲淹、张载、二程(程颢、程颐)、朱熹、陆九渊等。

九 “五四”运动在中国价值现代化转型中有何作用？

五四作为中国现代史上的重要运动，开启了中国现代化的进程，也同时开启了中国共产主义革命的进程。

十 中国共产党为什么会接受马克思主义？

马克思主义是一种现代性理论。中国的近代工业已经有数十年的发展经历，并且产生了无产阶级和资产阶级。十月革命一声炮响，马克思主义发展为“马列主义”。马列主义使社会主义从科学变成了实践。作为实践的马克思主义，马列主义的核心是武装夺取政权和无产阶级专政理论。另一方面，马列主义是在后进国家取得社会主义革命胜利的理论。而当时的中国革命恰好需要这样一种革命理论指导。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。

十一 现代化过程中有哪些价值损益？

科技崇拜与人文之损、市场崇拜与人性之损、增长崇拜与人本之损、理性霸权与多元之损

十二 中国价值在新时代如何实现综合创新？

综合创新必须在一系列创新基础上，从已有的思想资源出发，对已有的思想进行整合，包括西方自由主义现代化思想、马克思主义现代化思想和作为历史延续的中国传统思想。

十三 人与社会、自然、历史如何实现和谐？

人通过修身，实现理想的人格和完美的精神境界，而在实现人自身和谐的基础上，进一步实现人际关系的和谐；人类的一切行为都要符合自然，与天地万物为一体，以和天人；人与历史的和谐，本质上就是处理好人承前启后的关系。

十四 如何理解当代中国的崛起？

理解当代中国的崛起过程，首先是经济方面的，但是，经济的兴起仅仅是一个基础而已，真正的民族复兴还在于价值创新和文化复兴。这是因为，经济发展并不能构成不同民族兴起的标识，而只有文化才是民族差别的内容。

十五 中国传统社会是长期停滞的吗？

长期以来，人们对中国传统社会的印象是长期停滞。这种停滞既包括生产力方面的停滞，也包括制度文化方面的停滞，而核心则是价值思想方面的停滞。但这是不符合历史事实的。中国历史上出现过多次短暂的停滞，但从未真正有过长期的停滞，仅仅是相对于近代以来的现代化起步较晚而已。

十六 “仁”在中国价值思想史上有什么作用？

“仁”讲的是人与人之间的关系，“仁”的概念在一定程度上包含了平等和民主的价值。所以，仁在中国价值思想史上具有承前启后的意义。孔子说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”。

十七 “中庸”的重心是“中”吗？

中庸的重心不是“中”而是“两”，是“执两用中”，是两手平衡而至于中。中庸使儒家能够和其他思想融合，能够更加容易地根据时势调整或转变。

十八 佛老对中国价值有影响吗？

中国传统儒学的世俗性特点，决定它存在一个很大的缺陷，即忽视人的心性和信仰方面。这使中国儒学难以实现“形而上”的跨越和进入人们的内心世界。正是传统儒学的这个缺陷，才使得佛老两教趁经学衰落之际逐渐兴起。儒家经学衰落为佛老兴起提供的历史和逻辑条件，佛老的传播和影响也为理学创立提供了历史和逻辑条件。到了理学时代，儒释道融合，儒家回归，却很难回归到原始儒家了。同时，在中国，原教旨的佛老并不存在，真正存在并影响中国学术的是儒释道融合的精神。在中国学术思想发展过程中，佛老基因时隐时现，一直延续到明清甚至民国，并深刻地影响了中国人民的社会生活方式。

十九 革命与生产力之间有什么关系？

改革也是解放生产力，改革也是革命。

二十 理想之世界应该是什么样的？

天下主义的王道，从内核上讲就是仁，即以人在天地之间来观察天地宇宙，并以“以己推人”的态度将“仁”推向世界。因此，王不待大，强不必霸。当世界只有一种文明和文化存在时，这种非多元文化的世界将是人类的末日。因此，各种文明应该“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。

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《中国价值》

高德步 著

定价：59.00元

社会科学文献出版社

2018年5月出版

ISBN:9787520124317