在《穿越时光的萨满》一书中，作者追溯了西方文化关于萨满的古代知识的探索史。几个世纪以来不乏对萨满充满痴迷的观察者，他们对萨满的认识也从法师、巫师到魔术师、骗子，再到巫医等不断转换，而对500年来萨满研究的考察——《穿越时光的萨满》则是一种跨越时空的旅行。本书涵盖了列维-施特劳斯、布莱克-厄立克、弗朗兹-博厄斯等思想者的相关论述，提供了对于全世界萨满实践文化的特别洞见。
杰里米·纳尔贝，斯坦福大学人类学博士，主要从事萨满教和分子生物学研究，尤为关注萨满教植物学、生物学知识以及不同文化中在萨满教致幻剂运用问题。
弗朗西斯·赫胥黎，英国植物学家、人类学家，同时也是“幸存者国际”的创始人之一。
苑杰，博士、博士后，中国艺术研究院副研究员，于2016年始由文化部派至中国驻澳大利亚大使馆工作。
序 言 萨满与萨满教的500年／1
第一部分 基督徒的观点：魔鬼的主人／7
魔王崇拜：大量吸食烟草以获得来自自然界的信息／11
知晓自然界奥秘的魔王／13
召唤魔王：用烟草禁食以学习治病／15
萨满：召唤恶灵的坏魔法师／17
第二部分 人类学的观点向理性主义的转换：从受尊敬的魔术师到骗子／19
野蛮人尊敬他们的魔法师／23
萨满应该为他们的欺骗行为而劳动终生／27
被迷信所蒙蔽／28
萨满是声称自己能够与魔鬼进行协商的骗子——他们也有正确的时候／30
被误导的骗子和想象的力量／33
第三部分 走进人类学／35
万物有灵论是对灵魂的信仰／38
一位向土著医生求医的白人／40
巫医运用特殊的语言并规定禁忌／43
不顾迫害而信奉萨满教的天外来客／45
萨满教是一个模糊和危险的词语／47
注定受到神灵召唤／49
腹语术者和魔术师为治病和占卜而进行表演／53
形形色色的人／57
寻求与神灵的联系并不一定就是萨满教／61
萨满活动在精神错乱的边缘／63
第四部分 理解的深入／65
临近死亡的体验／70
在自然的幽僻之处寻找知识／72
第一次召唤灵魂／75
萨满助手／80
萨满迷惑野兽／83
攀爬入教的旋梯／85
土著医生是杰出的人／90
作为心理分析师的萨满／94
好意或恶意地使用无形物质／97
女萨满以恩惠和能量为公众服务／99
萨满是精神错乱的人／102
聪明的绳索和聪明的人／104
唱诵具有多重含义的歌曲／110
昆族人的医学舞蹈／112
第五部分 参与观察／115
抽巨大的雪茄／118
我曾是被固定在宇宙中的无形眼睛／122
恐惧、清醒、知识和力量／127
我发现自己被钉在世界的中轴线上／133
一位萨满因与观察者互动而失去提高的机会／136
我感觉像是苏格拉底接受毒草／138
体验萨满交响曲并对其进行理解／145
第六部分 从多层面的现象中收集证据／151
一位瓦肖人萨满的助手／154
魔镖、具有魔力的萨满和为人治病的萨满／160
不同寻常的好老师／164
日本萨满的两个类型：灵媒和苦修者／170
仅用音乐就可以改变萨满的意识，却毁了
磁带录音机／174
萨满是知识分子、翻译者和精明的中介人／177
萨满、洞穴和动物的主人／183
植物老师／186
萨满忍受魔法的诱惑／189
与杀人萨满的会谈／192
非洲的无形投射物／195
第七部分 全球知识和土著知识同时到来却各自独立／199
科学和巫术，通往知识的两种途径／202
萨满、“ 神灵”和心理意象／204
萨满的阴暗面／207
萨满对人类心灵的探索／212
训练自己，使自己能看见土著人看见的事物／215
“扭曲的语言”作为学习的技术／218
作为病毒的魔镖／226
泡沫、辛苦和麻烦：观光者和伪萨满／230
萨满和全球化世界的伦理／232
作为植物学研究者的萨满／237
萨满教与作弊的市场／240
科学家和萨满之间合作的民族植物学之梦／246
萨满和科学家／249
结束语／253
参考书目和使用权限／254
致谢／265
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