_{《韩流汉风》詹小洪著}

_{社会科学文献出版社2006年2月版}

_{定价：35.00元}

       不知不觉间，中国人对近邻韩国的兴趣，在近几年里显著增长了起来。

　　韩国影视、韩式美容、韩国烧烤和泡菜等事物交织在一起，形成一股“韩流”，在中国成为了“流行”的代名词。问问中国的年轻人，有多少人不知道裴勇俊、李英爱，有多少人没留心过《大长今》？

　　“韩流”在中国的兴起似乎又仅仅是表象，更为实质和处于里层的，则是中国人在思考自身未来走向时，其世界感觉与参照系的转变。不言而喻，在相当长时间里，在为中国的发展寻求可资借鉴的外来经验时，中国人往往习惯于把视线投向欧美发达国家，而对周围世界及其他相对落后者的经验教训，似乎有意无意视而不见。

　　所幸的是，这种中国式的“市侩”作风好像在逐渐得到纠正。今天中国的各种媒体、研究机构甚至决策者，已经把拉美、非洲也纳入了观察和思考的视野，更别说就在身侧的东亚诸邻。詹小洪最近刚出的《韩流汉风》一书，就说明了这一微妙变化。

　　我是把他的《韩流汉风》与去年出版的另外一本《告诉你真实的韩国》连在一起读完的。詹小洪于2003年8月到2004年7月间，在韩国讲学一年，对韩国政治、经济、文化和军事等方面，都有着贴近而细心的观察。显然，他对韩国的观察不是信笔涂鸦、漫不经心式的，而是有着对中国问题的关怀，隐含着为中国未来发展探索路径的志向。

　　在上世纪60年代，韩国社会经济、政治和文化等方面，都还与中国一样，处在几乎相等的起点，然而短短不到半个世纪时间，韩国已迈进中等发达国家行列，其人均GDP已高出中国10余倍，一批大企业已经世界知名，其电影也在韩国之外赢得了大片市场。韩国是如何做到这点的？在作者看来，韩国现代化转型成功的经验，对中国最有启示意义的东西，简单来说也许乃是两个字：自立，即在社会生活各领域，都追求自己主宰命运，把发展的主动权紧紧掌握在自己手中。

　　韩国式的自立精神，首先体现在经济上。韩国上世纪五六十年代实行进口替代战略，六七十年代转而大力鼓励出口的外向型战略即“贸易立国”国策，在此期间完成了工业化，在制造业上取得了突破；进入上世纪八九十年代后，七十年代开始确立的“科技立国”国策又开始结出正果，通过发展IT业成为了科技强国。韩国在推进经济、政治现代化的同时，在文化上也完好保存了自身传统，特别是儒家伦理道德体系。这对韦伯式的儒教与资本主义势不两立命题，提供了实例反证。书中有一则小故事，在此值得一说。据说前些年山东曲阜恢复孔庙祭孔活动，由于“文革”期间有关孔子“六艺”的一切礼乐仪式，全在“破四旧”运动中给“破”得一干二净，结果在中国大陆，竟然找不到一个可以主持“六艺”盛典的司仪，最后只好从韩国请来一个。这故事的真伪姑且不论，但也从侧面说明了韩国在现代化的过程中，并没有一味破坏传统，相反，传统伦理道德和审美观念与仪式，已经实现了与现代经济、政治生活的较好嫁接。

　　韩国自20世纪60年代以来的国家发展历程，无疑是整个东亚世界在同期命运的一个缩影。东亚并非只有“韩国奇迹”，在此之前便已有“四小龙”

　　的兴起，而在韩国之后，中国经济的持续增长，也同样为东亚世界增添了亮色。在普遍性地获得经济增长后，东亚世界已大多建立起成熟的现代民族国家，并在此基础上产生了经济一体化的趋向。种种迹象都在表明：东亚世界已处于自身历史的一个新的特殊阶段。韩国不是一个中国可以忽视的国家。

　　多关注近在身边的韩国并与之加强联系，对中国来说，不仅是为自身发展建立起合适的参照，同时也将为自己创造良好的外部环境。

　　□书评人程亚文

此报道链接自：http://news.thebeijingnews.com/0284/2006/0217/011@161282.htm