本书系统地阐述了自先秦至近代中国伦理思想的演变。书中着重对每个人物的经历及其道德思想、实践的叙述与分析,以及伦理概念的解析。体例恰当,观点中道,行文流畅,界定清晰,适合大学生学习参考和伦理学爱好者乃至思想教育工作者阅读。
温克勤,天津社会科学院研究员,哲学所、伦理学所前所长,天津市伦理学会前会长,《道德与文明》杂志前主编,中国伦理学会终身成就奖十二位获得者之一。
第一编 商朝、西周和春秋战国时期的伦理思想 | |
第一章 商朝、西周的伦理思想 | 3 |
一 商朝的伦理思想 | 3 |
二 西周的伦理思想 | 5 |
三 古代早期的“民本”思想 | 6 |
第二章 孔子的伦理思想 | 9 |
一 “仁学”思想 | 10 |
二 “六条十二目”的道德规范体系 | 12 |
三 合理的人生观思想 | 18 |
四 “为政以德”的政治伦理思想 | 20 |
第三章 孟子的伦理思想 | 23 |
一 “性善”论的道德起源论 | 24 |
二 “重义轻利”的义利观 | 26 |
三 “四德”“五伦”的道德规范体系 | 27 |
四 “求放心”的道德修养论 | 30 |
五 “仁政”和“民贵君轻”的政治伦理思想 | 34 |
第四章 荀子的伦理思想 | 36 |
一 “隆礼贵义”的道德作用论 | 37 |
二 “人性恶”和“性伪之分”的道德起源论 | 39 |
三 关于理欲、义利、荣辱观思想 | 42 |
四 维护封建等级制度的道德规范 | 44 |
五 道德修养和道德教育论 | 45 |
第五章 《大学》《中庸》《礼运》中的伦理思想 | 48 |
一 《大学》中的伦理思想 | 48 |
二 《中庸》中的伦理思想 | 51 |
三 《礼运》中的伦理思想 | 55 |
第六章 《周易》中的伦理思想 | 58 |
一 《周易》的成书及其架构体系 | 58 |
二 关于君子修德和德治思想 | 61 |
三 “三纲”思想萌芽及谦、节、义道德原则规范 | 63 |
四 君子“自强不息”“厚德载物” | 65 |
五 “天人合德”的道德观 | 67 |
第七章 墨子和后期墨家的伦理思想 | 69 |
一 “兼爱”思想 | 70 |
二 崇尚功利的道德观 | 71 |
三 “合其志功而观焉”的道德评价根据 | 72 |
四 道德修养和道德教育论 | 72 |
五 后期墨家的伦理思想 | 74 |
第八章 老子的伦理思想 | 76 |
一 《老子》书中的“道”和“德” | 77 |
二 “无为”“无知”“无欲”“无私”“不争”的道德观 | 78 |
三 “抱朴守真”的道德理想 | 81 |
四 相对主义道德论 | 83 |
第九章 庄子的伦理思想 | 85 |
一 以顺应自然为核心的道德观 | 85 |
二 放任自由的道德理想 | 86 |
三 “安时处顺”的人生态度 | 87 |
四 “缘督以为经”的处世原则 | 88 |
五 “心斋”“坐忘”的修道方法 | 89 |
六 从道德相对性到道德相对主义 | 90 |
第十章 《管子》和商鞅、韩非的伦理思想 | 92 |
一 《管子》的伦理思想 | 92 |
二 商鞅、韩非的伦理思想 | 96 |
第二编 汉唐时期的伦理思想 | |
第十一章 《淮南子》中的伦理思想 | 105 |
一 消极悲观的道德发展观 | 106 |
二 “清静恬愉”“易于为善”的人性论 | 107 |
三 “体道反性”“适情辞余”的道德修养论 | 108 |
四 重德治和民本的政治伦理思想 | 112 |
五 一些有价值的伦理思想观点 | 114 |
第十二章 董仲舒的伦理思想 | 117 |
一 “善恶之性受命于天”的道德起源论 | 118 |
二 “正其谊不谋其利”的义利观 | 119 |
三 “三纲五常”的道德原则规范 | 121 |
四 调和性善性恶的“性三品”说 | 122 |
五 “天谴”说或“灾异谴告”说 | 123 |
六 罢黜百家,独尊儒术 | 124 |
第十三章 王充的伦理思想 | 126 |
一 兼重衣食和礼义的道德学说 | 126 |
二 “人性有善有恶”和“善恶可变”的人性论 | 127 |
三 偶然性决定一切的“命定论” | 129 |
四 “观善心”的“定贤”论 | 130 |
五 古今皆有“建节之士”的道德进步观 | 132 |
六 “养德”与“养力”兼重的德力观 | 133 |
第十四章 才性之辩和名教与自然之辩 | 135 |
一 才性之辩 | 135 |
二 名教与自然之辩 | 139 |
第十五章 《列子·杨朱篇》《钱神论》《无君论》中的伦理思想 | 146 |
一 《列子·杨朱篇》中的伦理思想 | 146 |
二 《钱神论》中的伦理思想 | 149 |
三 《无君论》中的伦理思想 | 151 |
第十六章 传统家训中的伦理思想 | 153 |
一 传统家训:古代的家庭道德教育 | 153 |
二 传统家训中蕴含的积极合理的道德教育思想 | 154 |
三 传统家训中宣扬的封建主义道德观念和处世之道 | 163 |
第十七章 道教伦理思想(上) | 165 |
一 道教的思想来源、发展演变和社会影响 | 165 |
二 汉末原始民间道教的伦理思想 | 166 |
第十八章 道教伦理思想(下) | 176 |
一 东晋南北朝官方道教的伦理思想 | 176 |
二 隋唐以降的道教伦理思想 | 185 |
第十九章 佛教伦理思想(上) | 188 |
一 佛教理论的系统观点 | 188 |
二 原始佛教的形成发展及其对宇宙人生的基本看法 | 189 |
三 佛教在中国的传播和发展概况 | 193 |
四 佛与儒、道的关系 | 200 |
第二十章 佛教伦理思想(下) | 205 |
一 佛教伦理的基本理念和基本规范 | 205 |
二 佛教的理想人格和修持方法 | 210 |
三 佛教文化在中国历史上的影响作用 | 215 |
第二十一章 韩愈、李翱的伦理思想 | 217 |
一 韩愈的伦理思想 | 217 |
二 李翱的伦理思想 | 222 |
第三编 宋元明清时期的伦理思想 | |
第二十二章 张载的伦理思想 | 229 |
一 “天地之性”与“气质之性”的人性二元论 | 229 |
二 “德性所知”与“见闻之知”的道德认知论 | 231 |
三 《西铭》中的伦理思想 | 233 |
四 “学必如圣人”的人格理想 | 234 |
五 道德修养和道德教育的理论与方法 | 235 |
六 论理欲、义利关系 | 236 |
第二十三章 程颢的伦理思想 | 240 |
一 “心与理一”的心学道德起源论 | 241 |
二 《识仁篇》中的伦理思想 | 242 |
三 《定性书》中的伦理思想 | 244 |
第二十四章 程颐的伦理思想 | 246 |
一 “性即理”的理学道德起源论 | 247 |
二 “存天理,灭人欲”的理欲观 | 249 |
三 “主敬”“致知”的道德修养论 | 251 |
第二十五章 朱熹的伦理思想 | 255 |
一 “理在事先”和“理一分殊”的道德起源论 | 256 |
二 人性善恶与“气禀说” | 259 |
三 天理人欲、道心人心之辨 | 261 |
四 “居敬穷理”的道德修养论 | 265 |
五 知行并重的知行观 | 269 |
第二十六章 陆九渊的伦理思想 | 271 |
一 “心即理”的心学道德起源论 | 272 |
二 反省内求、发明本心的道德修养论 | 274 |
三 “立心”“自作主宰”“堂堂地做个人”的人格独立思想 | 278 |
四 义利之辨 | 279 |
第二十七章 陈亮、叶适的伦理思想 | 282 |
一 陈亮的伦理思想 | 283 |
二 叶适的伦理思想 | 286 |
第二十八章 王守仁的伦理思想 | 290 |
一 “心外无物,心外无理”的心学道德起源论 | 291 |
二 “致良知”的道德修养论 | 292 |
三 道德教育思想 | 299 |
四 “知行合一”的知行观 | 301 |
五 反传统、反教条精神 | 302 |
第二十九章 王艮的伦理思想 | 304 |
一 “百姓日用即道”的自然人性道德起源论 | 305 |
二 修身、尊身、保身、安身的道德修养论 | 306 |
三 “淮南格物”和《乐学歌》《大成歌》中的伦理思想 | 308 |
第三十章 李贽的伦理思想 | 311 |
一 “夫私者,人之心也”的人性论 | 312 |
二 “穿衣吃饭,即是人伦物理”的自然人性道德起源论 | 314 |
三 “为己”“自适”“自治”的重个性思想 | 315 |
四 “圣人与凡人一”的平等主张 | 316 |
五 “日有进益”的人生观和“一质一文”的道德风尚演化论 | 318 |
第三十一章 黄宗羲的伦理思想 | 319 |
一 “天地之间只有一气”和“心性是一”的人性一元论 | 320 |
二 “天下为主,君为客”的反专制启蒙思想 | 321 |
三 “立志则为豪杰”的人格理想 | 322 |
第三十二章 顾炎武的伦理思想 | 324 |
一 “合天下之私,以成天下之公”的利益观 | 325 |
二 “天下兴亡,匹夫有责”的道德观 | 325 |
三 “以名为治”的道德教化思想 | 326 |
四 “博学于文,行己有耻”的道德修养论 | 327 |
五 “夸毗”人格批判 | 330 |
第三十三章 王夫之的伦理思想 | 331 |
一 “人性变化日新”的人性论 | 332 |
二 “理欲合体”与“礼乐为本,衣食为末”的道德学说 | 333 |
三 “珍生务义”的人生观 | 336 |
第三十四章 唐甄的伦理思想 | 338 |
一 “凡为帝王者皆贼也”的反君主专制思想 | 339 |
二 “民为政本”的民本思想 | 341 |
三 “仁义礼智俱为实功”的重才能事功的道德论 | 343 |
四 重视智德与舆论评价的道德思想 | 344 |
第三十五章 颜元的伦理思想 | 346 |
一 “正其谊以谋其利”的义利观 | 347 |
二 重“习行”的道德修养论 | 348 |
三 “常以大人自命”和“为转世之人”的人格理想 | 351 |
第三十六章 戴震的伦理思想 | 354 |
一 “血气心知,性之实体”的人性论 | 355 |
二 “理者存乎欲者也”的理欲观 | 356 |
三 “归于必然,适完其自然”的道德学说 | 358 |
第四编 近代时期的伦理思想 | |
第三十七章 康有为的伦理思想 | 363 |
一 以人道主义批判封建礼教 | 364 |
二 “求乐免苦”和人性平等的自然人性论 | 365 |
三 “以人为主”“以仁为本”的人道主义思想 | 369 |
四 世界“大同”的社会道德理想 | 371 |
第三十八章 梁启超的伦理思想 | 374 |
一 批判封建主义道德和主张改造国民性 | 375 |
二 构建中国近代新道德体系的尝试 | 379 |
三 “采补其所本无”“淬厉其所本有”的中西道德调和论 | 386 |
第三十九章 谭嗣同的伦理思想 | 389 |
一 “冲决网罗”的反封建名教思想 | 390 |
二 “仁—通—平等”的道德观 | 394 |
三 “以太即性”的自然人性论 | 396 |
四 “崇奢黜俭”和重视民利的功利伦理 | 398 |
第四十章 严复的伦理思想 | 401 |
一 进化论的伦理思想 | 402 |
二 “背苦向乐”和“开明自营”的道德学说 | 404 |
三 “以自由为体,以民主为用”的自由观 | 407 |
四 “鼓民力、开民智、新民德”的国民性改造思想 | 409 |
五 “统新故、苞中外”的文化观 | 410 |
第四十一章 孙中山的伦理思想 | 413 |
一 人格救国论 | 414 |
二 “替众人服务”和“人类以互助为原则”的道德学说 | 416 |
三 对中国“固有道德”的改造和继承 | 419 |
四 自由、平等、博爱的道德观 | 422 |
五 “天下为公”的社会道德理想 | 425 |
第四十二章 章太炎的伦理思想 | 429 |
一 革命的道德观 | 430 |
二 用宗教增进道德,用国粹增进爱国心 | 434 |
三 善恶、苦乐并进的“俱分进化论” | 439 |
四 论自由、平等和个性解放 | 441 |
第四十三章 蔡元培的伦理思想 | 446 |
一 以德育为“中坚”的“五育”说 | 447 |
二 公民道德的纲领:自由、平等、亲爱 | 451 |
三 论孔子及儒家伦理 | 453 |
第五编 现代早期的伦理思想 | |
第四十四章 陈独秀的伦理思想 | 461 |
一 批判旧道德,提倡新道德 | 462 |
二 论新人生观 | 468 |
三 伦理的觉悟为吾人最后之觉悟 | 471 |
四 与《东方》杂志派的论战 | 473 |
第四十五章 李大钊的伦理思想 | 476 |
一 以进化论和唯物史观为理论基础的道德学说 | 477 |
二 批判孔子和旧道德,提倡新道德 | 481 |
三 论新人生观 | 486 |
四 论婚姻家庭道德 | 489 |
第四十六章 胡适的伦理思想 | 492 |
一 自然人性论和实用主义道德观 | 493 |
二 从反对封建旧道德到宣扬民族道德虚无论 | 496 |
三 论“健全的个人主义” | 499 |
四 社会的不朽论 | 501 |
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