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| In Defense of Global Capitalism |
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| 图书作者:约翰·诺尔贝格
著 |
| 出版时间:2008-5 |
版次:2008年 5月第 1版 |
| I S B N:978-7-5097-0061-7/D·0025 |
页数:280 |
| 开 本:20 |
印张:14 |
| 附赠光盘:否 |
字数:227千字 |
| 浏览人数: |
装帧:平装 |
| 阅读人群:社会学、社会工作教学研究工作者,党政企事业单位领导干部,理论宣传工作者。 |
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原价:35元 我的价格:元 国际售价:
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内容简介 |
一本结论简单但具有思想穿透力的书,简单到无须过多论证,但是,通过对种种似是而非反对论点的反驳,作者雄辩地证明了:自由市场是人类所能找到的最好的组织经济活动的制度形态。
一本充满乐观主义精神的书,如同其他最坚定的自由市场经济学一样,作者坚信,个人出于私利而进行的自愿交易,可以增进社会福利。而全球化则是自由市场制度被扩展至全球范围,所有人直接、间接地卷入全球范围的分工交换网络的过程。通过这一过程,将最终惠及全人类。
一本充满思想魅力的书,作者既擅长使用现代现代社会科学的工具,也长于思辨,书中随处可见让人豁然开朗的论辩和警句,更不乏酣畅淋漓的陈述。
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| 作者简介 |
Johan Norberg,1973年出生在瑞典,在斯德哥尔摩大学获得观念史硕士学位。曾先后创办及任职于瑞典的自由市场智库,2007年初加入美国著名智库Cato Institute,担任高级研究员。他一直致力于研究和传播古典自由主义、尤其是自由市场、全球化等理念。除了《为全球化申辩》之外,尚著有《人类创造世界之时》(N?r m?nniskan skapade v?rlden, 2006)。他的个人网站是http://www.johannorberg.net。
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暂无
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| 中文目录 |
| 前言1 第一章每日每处1 半真半假3 缩减贫穷8 饥饿13 教育17 民主化19 对妇女的压迫23 中国27 印度30 全球的不平等33 遗留问题38 第二章这不是巧合41 那就是资本主义!43 经济增长是幸事49 自由与平等,为什么要非此即彼?59 财产权——合乎穷人利益65 东亚“奇迹”73 非洲的困境78第三章自由贸易就是公平贸易85 互利互惠87 重要的进口92 自由贸易带来经济增长99 无穷的工作岗位107 流动自由——还有人呢115 第四章发展中国家的发展121 资本主义的一种不平等分配123 白人的耻辱127 拉美的个案133 在贸易之路上138 “让他们维持他们的关税”142 债务陷阱146 正确的药方154 第五章冲顶竞赛159 我完全支持自由贸易,但……161 童工167 但我们呢?171 大的是美的177 “黄金和绿色森林”190 第六章非理性的国际资本?203 没有领导的集体205 管制更多?212 托宾税216 亚洲危机221 避免危机225 市场的独裁统治?229 第七章要自由化,不要一致化237 选择文化的权利239 自由的征程246 译后记全球化的政治与伦理风险251
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英文目录(点击查看)
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序 言(点击查看)
《全球化译丛》总序 1998年我主编了国内第一套《全球化论丛》,距今已经十年整。这十年是中国与世界天翻地覆的十年,而促使这种巨大变迁的根本动因之一,便是全球化。从世界历史的角度看,全球化实际上是人类发展的一个新阶段,是我们这一时代的最重要特征。它理所当然地引起了世界各国学者的普遍关注,全球化研究也顺理成章地成为人文社会科学的热点领域。在推动国内学术界的全球化研究方面,社会科学文献出版社功勋卓著。在过去的十年中,社科文献出版社既译介了大量国外学者的全球化研究文献,又出版了众多中国学者的全球化专著论文。经过不懈的努力,社科文献的“全球化”系列,不仅形成为该社的一个品牌产品,也成为中国学界全球化研究水准的一杆标尺。 出版社决定进一步整合旗下的各种全球化翻译作品,推出新的《全球化译丛》,谢寿光社长又嘱我再为译丛做一个总的序言。作为国内倡导全球化研究的始作俑者之一,我责无旁贷。其实,我已经为各种全球化译丛或论丛写过好几篇序言。适应当时国内全球化研究现状的需要,在那些序言中我反复表达的意思是:人类正在进入一个全球化时代,全球化是一个人类历史的转变过程,其基本特征是,在经济一体化的基础上,世界范围内产生一种内在的、不可分离的和日益加强的相互联系。全球化既不是“西方化”,更不是“美国化”和“资本主义化”,它是一种客观的世界历史进程。不管人们承认与否,喜欢与否,害怕与否,它必将深刻地影响中国与世界的命运。唯有深入研究全球化的规律,积极应对全球化的挑战,我们才能在理论与实践上掌握全球化的主动权。现在,上述这些观点几成共识,无须再强调。尤其在实践层面上,中国不仅深度介入全球化进程,而且是国际社会公认的全球化赢家之一。 那么,在这里再说点什么呢?我想说的是,全球化首先表现为经济的一体化,但经济生活的全球化不仅极大地改变了人类的生产方式、消费方式和交换方式,也极大地改变了人类的思维方式和行为方式,从而对民族文化造成深刻的冲击。换言之,全球化不仅是一种经济和政治现象,也是一种文化和学术现象,正在重塑我们的民族文化和学术研究,改变我们的思维所赖以参照的坐标系,要求我们同时具有民族性和全球性的双向思维。唯有如此,才能真正发展起具有“中国特色”和“中国气派”的中国学术,并使之走向世界,展现中国文化和中国学术的魅力和实力。 长期以来,建立在领土疆界之上的民族国家一直是我们进行想象和分析的基本依托和主要坐标,全球化的进程正在无情地撼动民族国家的传统疆域。毫无疑问,在可见的将来,民族国家仍将是政治生活的核心,国家认同和民族认同仍将是基本的政治身份标识。但是,必须清楚地看到,传统的民族国家已经受到全球化的严重挑战。全球化是一种穿越国界的过程,全球性是人类对民族性的一种超越。它既要求我们进行民族的思考,也要求我们学会全球的分析。民族国家仍然是我们进行比较分析的主要坐标,但全球社会也同样应当是比较研究的基本参照。 因此,在文化建设和学术研究方面,我们必须处理好本土化与国际化的关系,既使文化建设和学术研究扎根于我国特殊的土壤中,同时又不背离人类社会的共同价值和普遍原理。立足于中国的现实,根据我国具体的政治、经济、文化和历史环境,研究我国的理论和实际问题,使人文社会科学研究带有中国特色,这是中国学术发展的前提条件。但是,人文社会科学必然具有超越国家的普遍性原理,离开这些原理,就无所谓科学。我们的学术研究应当在立足中国的基础上走向国际化,应当使中国的人文社会科学成为国际人文社会科学不可或缺的组成部分,使全世界的学者都认识到,中国的学术智慧是全人类学术智慧的重要内容。 全球化要求我们特别重视前瞻性思维和理论创新。习惯于背逆性思维,是我们中华民族传统思维方式的一个显著特点。言必称三王,行必提尧舜,理想的时代必定在古代。即使欲对传统有所突破,也要“托古改制”。带着沉重的怀古情节来观察和评判现实,一看到或听到新的观点和理论,往往不是冷静地分析,而是根据既定的标准进行指摘和抵触,这是我们的传统思维定式。全球化是现代化的延伸,是对传统的超越,无情地摧毁了过去的各种理想模式。在全球化时代,过去的和现存的每一种社会生活模式都暴露出其固有的缺点。它迫使人们进行前瞻性的思考,把理想模式建立在未来,而不再是过去。在这样一种背景下,对于学术研究而言,理论的创新显得前所未有的重要。创新不仅是社会进步的动力,也是文化进步的动力。 全球化要求我们在进行纵向思维的同时,特别重视横向的比较思维。纵向思维使我们能够学习历史的经验,但片面的纵向思维容易把自己局限于狭隘的历史经验中,总是拿自己过去的经验与现实进行比较,觉得自己现在是如何之好或如何之坏,很容易走向两个极端:对现实的虚假满足或极度憎恶,不是夜郎自大,就是自暴自弃。前者使人看不到自己与别人事实上存在的差距,后者则使人看不到自己身上具有的优势和长处。全球化的重要特征是社会的政治经济发展和人类生活的跨国性,它迫使人们更多地进行横向思维,即跳出自己狭隘的历史经验,将自己的经验与别人的经验加以比较,虚心向其他先进者学习,扬己之长,避己之短,既不夜郎自大,沾沾于自己取得的成就;又不妄自菲薄,看到与先进者的差距就垂头丧气。 全球化要求我们打破非此即彼的简单两分法,进行综合的思考。简单的两分法思维方式长期影响着我们的政治和经济生活,其特征是把两种事物截然对立起来,似乎有你无我,有我无他。首先不问观点是否正确,事物本身是否对人民有益,而是一上来就问姓“资”还是姓“社”,姓“中”还是姓“西”,是“马”还是“非马”。全球化既不是单纯的同质化,也不是简单的碎裂化,它是一个合理的悖论:它既是国际化,又是本土化;既是普遍化,又是特殊化;既是民族化,又是世界化;既是分散,又是整合。全球化是一种真正的“对立统一”,两种完全相反的趋势却奇妙地结合在一起,相辅相成,你中有我,我中有你。取其任何一方而忽视另一方,既不符合全球化的客观进程,更会给现实带来灾难性的后果。 全球化正在摧毁目的论和宿命论的现实基础,要求我们具有过程性的思维。一切宗教和神学的哲学基础都是目的论和宿命论,它有意识地或潜意识地假定一切事物、一切行动都有其终极目的,人们无法超越预先设定的最终目的。一切封建迷信和个人崇拜归根结蒂也是由这种宿命论和目的论派生出来的,它的现实基础就是社会政治经济制度和文化观念在封闭的环境中长时期地静止不变。全球化使得任何一个民族国家,不能再闭关自守,而必须对外部世界开放,否则就是自取灭亡。全球化不是一种目标,甚至也不是一种稳定的状态,而是一个过程。它迫使民族国家不断对自己的制度和价值进行创新,使改革和创新也变成一个持续的过程。 总之,全球化正在深刻改变人类的思维方式和文化生活,正在改变着中国文化和中国学术。全球化将现代文明提升为全球性的抽象,而不管这种文明源于东方还是西方,所以,学习现代的西方文明并不等于“西方化”,正如学习现代的东方文明不等于“东方化”一样。我们正在全力振兴中华文化,这是全球化背景下的中国文化复兴。我们必须更加主动地迎接全球化对中国文化的挑战,更加积极地进行文化创新,更加充分地吸取人类文明一切合理的成果。这是推动中国文化和中国学术创造性地向前发展,保持和发扬自己的本土优势和民族特色,实现中华民族伟大复兴的唯一正确选择。俞可平 2008年劳动节于京郊方圆阁
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| 对新潮流的开放能使那些最诱人也最能令人信服的观念很容易传播开来。因此,自由和个人主义的观念在全球化的时代获得了巨大的力量。没有哪个观念能像自决(self-decemination)观念这样令人鼓舞。当人们发现别国人拥有这种权利的时候,它就变得几乎不可阻挡。对于接受新观念、新图像、新音乐的自由的向往,对于选择的自由的向往,很快就引导人们要求拥有更多选择、更多的由自己决定自己事务的权力。正因为此,那些享受到经济自由的人也会要求得到政治自由,那些得到民主制度的人也会要求得到个人自由。人权的观念正在传遍全球。如果说,在整个世界的进步中,有什么差异正在消失的话,那就是,社会正在趋同于民主制度。根据这一制度,人们可以按照自己的心愿生活。这个世界的日趋相同之处就是,越来越多的人可以过不同的生活。 未来是不能预先决定的。不存在唯一的道路,也没有什么东西强迫我们接受全球化。反全球化分子在这一点上完全正确。资本可能被锁住,贸易可能遭到阻拦,边界可能设上路障,至少在19世纪后期的全球化时代之后就发生过这样的反复。那时,整个世界经历了几十年的民主化和开放时代,人们可以不带护照穿越边界,不用工作许可证就可以找到职业。他们可以轻松地成为他们定居的国家的公民。但在几十年的反自由主义宣传和民族主义武力恫吓之后,到20世纪初,取而代之的是集中化和封闭的边界。曾经在贸易和新价值的创造中紧密合作的国家,却彼此把对方看成敌人,并在旧价值的名义下开战。这些国家利用武力而不是通过自由竞争来夺取市场。1914年第一次世界大战的爆发标志着这一全球化时代的终结。在几代人之后,世界第一次搞起了贸易保护主义和护照制度。 全球化带来的很多后果很容易引起人们的疑虑——原来的经济形态瓦解,利益受到损害,文化遭遇挑战,传统的权力中心受到侵蚀。随着边界变得不那么重要,人员、商品和资本能够更为自由地流动,但犯罪分子、狂热情绪和疫情也同样能够自由流动。全球化的鼓吹者必须证明,更大的自由和更多机会能够抵消这些麻烦。他们必须指出解决这些问题的可能办法,也许比以前更有效的办法,否则,就将存在严重的风险:反全球化的观念将会在西方世界扎下根。如果果真如此,则一次经济衰退或一场小规模的关税战,就有可能激起一场贸易保护主义的猛烈反扑。1929年的华尔街危机后,美国转向一种具有强烈保护主义色彩的政策。那之后有很多年,美国对外出口的东西只有萧条。别国政府也作出类似反应,整个世界的贸易由此崩溃,仅用了3年时问就缩小了2/3。一个国家的危机导致了整个世界的萧条。到了今天,贸易保护主义的回潮也必将意味着富裕世界的停滞和发展中国家更严重的贫困。它甚至有可能引发冲突,使各国彼此为敌。如果各国政府只管自己,将外国的一切都视为威胁而非机遇,则最简单、也最粗鄙的民族主义就会落地生根。 全球化今天再以这样的方式毁灭的可能性不大。帝国主义的野心已经弱化了,全球化已经在空前数量的民主国家中得以牢固树立起来。民主和人权的观念正在越来越具有影响力,亚洲和拉美总的来说已经与世界经济更紧密地融合为一体,而这乃是出于他们自己的选择。大多数人致力于在比如WTO的框架内实现受到管制的双边贸易协定,因而,强国政府已经不大可能随心所欲地扭曲自由贸易。然而,即使民主制度和市场将继续扩展,也不是所有人都走一条路。我们并不一定要追随全球化的趋势;它只是可取的,所以才值得我们追求。如果没有人维护,如果没有人向孤立主义发起挑战,全球化并不能自己获得发展的动力。 所有变化都会引来猜疑和焦虑,有时,这种猜疑和焦虑是正当的;即使是正面的变化也可能会在短期内带来麻烦的后果。决策者都不愿意承担失败和出问题的责任。他们觉得,让别的东西承担责任更可取。全球化便成了一只很好的替罪羊。它包含着历史上种种服务于这种目的的匿名力量:别的国家,别的民族和种族群体,被人看不起的市场。当政客们厉声谴责全球化毁灭了经济、增加了贫困、使一小部分人变富,或者当企业家们说迫使他们污染环境、裁减工作岗位或提高他们的薪资的是全球化而不是他们的决策的时候,全球化无法自己站出来为自己辩护。在好事情发生时,比如环境得到改善’、经济高速发展、贫困减少的时候,全球化的功绩通常也得不到承认。因此,全球化不能为自己进行辩护。因而,需要很多人对历史进程承担全部责任。如果日益全球化的趋势要继续下去,就需要对摆脱边界和控制的自由给予某种观念上的辩护o . 在未来25年中,我们这个星球将增加20亿人,其中97%的人口增长将发生在发展中国家。不存在一个自动的、事先确定的程序来决定,他们将经历哪一种世界,他们将有哪些机遇。这在很大程度上取决于你、我这样的人相信什么、思考什么、争取什么。
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