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| A Study of Wang Guowei's Translation of Philosophy |
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| 图书作者：佛雏
著 |
| 出版时间：2006-10 |
版次：1 |
| I S B N：7-80230-209-9/B•013 |
页数：284 |
| 开 本：32 |
印张：9.5 |
| 附赠光盘：否 |
字数：158千字 |
| 浏览人数： |
装帧： |
| 阅读人群：哲学、美学研究者，大专院校相关专业师生，对此感兴趣的读者，各类图书馆收藏。 |
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原价：23元 我的价格：元 国际售价：
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内容简介 |
这是作者的一部遗作。书中对中国国学大师王国维1898—1911年间11种哲学译稿（署名7种、未署名11种），进行了详尽周密考订和评析，可谓王国维研究的可喜成果。作者同时利用加“按”的形式，在许多细微的对比与议论中贯注了自己的审美意识与世界观，也极有学术价值。
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| 作者简介 |
谭佛雏，中国古代美学、文论研究专家。
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| 编辑推荐 |
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| 中文目录 |
目 录
前 言………………………………………………………………………………………………1 甲 已署名哲学译稿7种诸跋
一 跋《哲学概论》(日，桑木严翼)译稿(1902)………………………………………………3
1.简介…………………………………………………………………………………………3
2.“人生之问题日往复于吾前”……………………………………………………………5
3.哲学——斐洛苏非…………………………………………………………………………7
4.哲学与诗……………………………………………………………………………………11
5.哲学与社会运动……………………………………………………………………………15
6.“尊自由”——哲学精神之第一义………………………………………………………17
7.“闭肉眼而开心眼”………………………………………………………………………21
8.“物之自身”——“汗德之学说中最暧昧者”…………………………………………24
9.美在何处……………………………………………………………………………………28
10.两种人生观——莱布尼茨与叔本华 ……………………………………………………31
二 跋《伦理学》(日，元良勇次郎)译稿(1902)………………………………………………35
1.简介…………………………………………………………………………………………35
2.孟子的“四端”不足构成伦理学的基础…………………………………………………37
3.苏轼性论之得失……………………………………………………………………………41
4.“理者，主观上之物也”…………………………………………………………………43
5.元良伦理学为侵略战争辩护………………………………………………………………47
三 跋《心理学》(日，元良勇次郎)译稿(1902)………………………………………………49
1.简介…………………………………………………………………………………………49
2.“达以勒麦”的不同运用…………………………………………………………………51
3.“人者，笑之动物也”……………………………………………………………………55
4.何谓“拉哇根之事”? ……………………………………………………………………58
四 跋《西洋伦理学史要》(英，西额惟克)译稿(1903)………………………………………62
1.简介…………………………………………………………………………………………62
2.苏格拉底的“反说”与“正说”…………………………………………………………63
3.柏拉图与“智德合一”说…………………………………………………………………65
4.新柏拉图派的“惝恍之境”与列子………………………………………………………68
5.洛克谈人类之“自由平等”………………………………………………………………71
6.康德与“自由意志”论……………………………………………………………………73
7.斯宾塞的“生活之分量”与叔本华的“苦痛之度”……………………………………77
五 跋《灵魂三变》(德，尼采)译稿(1904)……………………………………………………80
1.简介…………………………………………………………………………………………80
2.“三变”与“转灭”………………………………………………………………………81
3.两种“赤子”………………………………………………………………………………83
六 跋《心理学概论》(丹麦，海甫定)译稿(1907)……………………………………………86
1.简介…………………………………………………………………………………………86
2.以“同情”为根柢的“欧穆亚之人生观”………………………………………………87
3.“理想的原质，虽执写实主义者亦不能离之”…………………………………………93
4.海甫定与叔本华……………………………………………………………………………98
5.再论“幽默”………………………………………………………………………………102
七 跋《辩学》(英，耶方斯)译稿(1908)………………………………………………………107
1.简介…………………………………………………………………………………………107
2.辩学果“学”欤？抑“术”欤？…………………………………………………………108
3.“学者之恶习”——“以言语代事物之知识”…………………………………………112 乙 未署名，疑为王氏哲学译稿11种诸跋
一 跋《叔本华氏之遗传说》(德，叔本华)译稿(1904)………………………………………117
1.简介…………………………………………………………………………………………117
2.“若建筑上之配置然”……………………………………………………………………118
3.“汗德(Kant)之母”与“格代(Goethe)之母”…………………………………………120
4.拉斐尔父子与“眉山苏氏父子”…………………………………………………………123
5.叔本华遗传说中的又一矛盾………………………………………………………………125
二 跋《荀子之名学说》(日，桑木严翼)译稿(1904)…………………………………………127
1.简介…………………………………………………………………………………………127
2.荀子《正名》在名学史上之地位…………………………………………………………128
3.重“实名”——荀子与培根、康德………………………………………………………130
4.“鸟兽”是否属“大别名”………………………………………………………………132
5.“二实”与“一实”………………………………………………………………………134
6.“三惑”诠释………………………………………………………………………………135
三 跋《尼采氏之学说》(日，桑木严翼)译稿(1904)…………………………………………138
1.简介与四证…………………………………………………………………………………138
2.尼采的悲剧论与叔本华……………………………………………………………………141
3.尼采、静安均驳“意志自由”……………………………………………………………143
4.尼采的“十一言”…………………………………………………………………………145
5.尼采“无神”而有其“神”………………………………………………………………146
6.尼采的道德论与叔本华……………………………………………………………………148
7.“超人”——“超道德的天才”…………………………………………………………151
四 跋《管子之伦理学说》(日，高桥正雄)译稿(1904)………………………………………154
1.简介…………………………………………………………………………………………154
2.管子为“东方一巨儒”？…………………………………………………………………155
3.管子的“性善”论…………………………………………………………………………157
4.管子的“温和”伦理与康德的“严肃主义”……………………………………………159
5.“德者，富强之唯一原因也”……………………………………………………………162
五 跋《孔子之学说》(日，蟹江义丸)译稿(1904)……………………………………………164
1.简介…………………………………………………………………………………………164
2.《中庸》非孔子学说之根柢………………………………………………………………166
3.孔子不取“禁欲主义”……………………………………………………………………169
4.“孔子之伦理说近于悦乐主义”…………………………………………………………171
5.孔子谈人性，乃“常识的”，非学术的…………………………………………………175
6.《易•系辞》与孔子晚年之世界观………………………………………………………176
六 跋《叔本华之思索论》(德，叔本华)译稿(1905)…………………………………………180
1.简介与五证…………………………………………………………………………………180
2.“一贯之系统”与“风琴之本音”………………………………………………………182
3.“神兴枯涸”与“读书”…………………………………………………………………183
4.“为哲学史(家)则又不喜”，何故？……………………………………………………184
5.“悟”从“观”生…………………………………………………………………………186
6.“久读书者，不为人所读”………………………………………………………………187
7.“凡自汝父遗传者，汝始得而有之”……………………………………………………188
七 跋《伦理学概论》(英，模阿海特)译稿(1905)……………………………………………190
1.简介与三证…………………………………………………………………………………190
2.克己主义与快乐主义“有根本的相同之处”……………………………………………194
3.“生活之增益果能增福祉否乎”? ………………………………………………………198
4.“自杀”与“退股”………………………………………………………………………200
5.道德标准的相对性与史学家的态度………………………………………………………202
6.附：静安佚文、译稿常不署名一解………………………………………………………205
八 跋《汗德详传》(英，阿薄德)译稿(1906)…………………………………………………207
1.简介与四证…………………………………………………………………………………207
2.苦心调和科学与“神”……………………………………………………………………212
3.在大学讲授之情景…………………………………………………………………………216
4.起居细节及生死观…………………………………………………………………………220
九 跋《教化论》(德，巴尔善)译稿(1906)……………………………………………………225
1.简介与四证…………………………………………………………………………………225
2.抨击叔本华的悲观哲学……………………………………………………………………231
3.“自由意志之积极义”……………………………………………………………………236
4.非难文学上的“写实主义”………………………………………………………………237
5.反“半教化”现象…………………………………………………………………………238
十 跋《悟性指导论》(英，洛克)译稿(1907)…………………………………………………240
1.简介与五证…………………………………………………………………………………240
2.清除“人心中之偶像”……………………………………………………………………244
3.“精神之自由”与“研究自由”…………………………………………………………245
4.“习练”与“天赋”………………………………………………………………………247
5.“第二之知识，不得谓之知识”…………………………………………………………248
6.“躁急”与“冷淡”………………………………………………………………………250
7.“不可视言语为事物”……………………………………………………………………252
8.“可信而不可爱”一例……………………………………………………………………253
9.“此学”与“彼学”………………………………………………………………………255
10.“学无新旧” ……………………………………………………………………………256
十一 跋《日本阳明派之哲学史》(日，井上哲太次郎)译稿(1907)…………………………259
1.简介与三证…………………………………………………………………………………259
2.“一尊”与“死学”………………………………………………………………………264
3.“良知”与“先天之自由”………………………………………………………………265
4.“良知”与“诗之境界”…………………………………………………………………268
5.杨“程”(伊川)抑“苏”(东坡)…………………………………………………………269
6.以死生为“昼夜”，以死生为“呼吸”…………………………………………………270
7.阳明学派最“贱视自然科学”……………………………………………………………275
8.《传习录》在日本的一次奇遇……………………………………………………………278 出版后记……………………………………………………………………………………………281
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序 言(点击查看)
前 言
王国维前期(1898～1911)的哲学(包括心理学、逻辑学)译稿，据笔者搜辑、考订，共得18种，分两大类。
(甲)已署名译稿7种(含《静安文集》中的2种），依发表年代先后次序，排列如下，并注明其刊于何处。
（1）《哲学概论》(日，桑木严翼)，刊于上海“教育世界”社出版的《哲学丛书初集》，1902年。
（2）《伦理学》(日，元良勇次郎)，同上。
（3）《心理学》(日，元良勇次郎)，同上。
（4）《西洋伦理学史要》(英，西额惟克)，刊于王氏主编的《教育世界》，1903年9月。
（5）《灵魂三变》(德，尼采)，同上，1904年10月。
（6）《心理学概论》(丹麦，海甫定)，商务印书馆出版，1907年7月。
（7）《辩学》(英，耶方斯)，“京师五道庙售书处”铅印，1908年。
(乙)未署名，疑为或考定为王氏哲学译稿11种。
此11种均刊于王氏主编的《教育世界》。
（1）《叔本华氏之遗传说》(德，叔本华)，译稿，1904年4月。
（2）《荀子之名学说》(日，桑木严翼)，译稿，1904年6月。
（3）《尼采氏之学说》(日，桑木严翼)，译稿，1904年7月。
（4）《管子之伦理学说》(日，高桥正雄)，译稿，1904年7月。
（5）《孔子之学说》(日，蟹江义丸)，译稿，1904年8～12月。
（6）《叔本华之思索论》(德，叔本华)，译稿，1905年3月。
（7）《伦理学概论》(英，模阿海特)，译稿，1905年7、11、12月。
（8）《汗德详传》(英，阿薄德)，译稿，1906年6月。
（9）《教化论》(德，巴尔善)，译稿，1906年6月。
（10）《悟性指导论》(英，洛克)，译稿，1907年3～11月。
（11）《日本阳明派之哲学史》(日，井上哲太次郎)，译稿，1907年5～10月。
11种未署名哲学译稿，均刊于上海出版的《教育世界》杂志，时在1902~1907年。译者为谁?笔者初步考订，定为均出静安先生之手。其理由如次：
1.王静安是“教育世界”社的唯一的“哲学专攻者”。《教育世界》这份半月刊是罗振玉氏在上海创办的。从1901年5月创刊到1908年1月(农历一九七年十二月)，共出过166期。罗在其《集蓼编》中回忆此事：“当在鄂时(按，1901年，罗在武昌任“湖北农务学堂”监督)，无所事事，王樊两君(按，王国维、樊炳清)除讲译外，亦多暇日，乃移译东西教育规制学说，为《教育世界》杂志，以资考证，先后凡五(按，当作‘七’)年。”可见该刊负责“移译”的主要骨干是“王樊”两人。王樊而外，翻译人员还有沈、高凤谦、汪有龄、郑守箴、维新、周家树等。这都指教育方面的译篇而言。如王译《教育学》、樊译《中学校令施行规则》、沈译《国民教育资料》、高译《小学校设备准则》等。至于哲学方面的论著和译篇则当别论。在当日的“教育世界”社的编译者中，“专攻”哲学(包括美学、心理学)特别是西方哲学，并以之整理我国哲学美学遗产，撰述和编译了这方面的大量作品，汇成《静安文集》及《续集》(以及笔者所考定的哲学美学佚文集)，实只王国维一人。通观整个《教育世界》，还未发现樊、沈诸人署名的哲学论著与译篇，甚至连一篇也找不到。在此情况下，上述11种译篇之出于号称“哲学专攻者”的王氏之手，便成了最大可能之事。而这跟王氏当日的《教育世界》主编的地位，也自不能分开。
2.王静安是《教育世界》的主编或“事实上的主编”。
我在所辑《王国维哲学美学论文辑佚》的《后记》中，对此曾列举六证。现移录于此：
（1）该刊主办人罗振玉在《集蓼编》中回顾该刊创办的全部过程(“先后凡五［七］年”)，所委托负责者为“王樊两君”，“王”居“樊”(炳清)前。现在该刊166期全篇目(只缺数期)已公布于世。樊除少量教育译文外，并无一篇署名的论著，这跟王恰成鲜明对照。“王樊”而外，罗氏并未提及第三人。事实上，通观该刊全体，也找不出第三人能够取王而代之。尽管当时没有“主编”名称，王氏作为该刊编译(尤其在哲学美学方面)的主干，则是无可否认的历史事实。此为一项重要依据。
（2）该刊“肖像”栏刊了许多教育界、哲学界、文学界中外名人；就该刊自身言，只刊了“本报发起人罗振玉氏”与“哲学专攻者社员王国维君”两人的肖像，也并无第三人，王在该刊中地位之重要可以想见。
（3）除“肖像”外，王氏的大量论著、译篇，他的诗稿、词稿，以及《自序》(一)(二)，全都在该刊发表，并且结集成著名的《静安文集》(及其《续集》)。其中“自序”这种文学样式，倘作者在该刊并无特殊重要的地位，是不可能在该刊出现的。
（4）该刊68号(1904年初)上的“本报改章广告”，我曾估计“或即出王氏之手”。此一“广告”特意申明，对“浅薄之政论”采取坚决摈弃态度即“概弗录”。试联系王氏《论近年之学术界》(1905)一文中所云：“此等杂志本不知学问为何物，而但有政治上之目的”；“彼等言政治则言政治已耳，而必欲渎哲学文学之神圣，此则大不可解者也”。两者如出一口，殊非偶然。倘非“事实上的主编”，何能设计与撰写此种“广告”?
（5）王氏《教育小言十二则》(1906)中云：“以余之不知教育且不好之也，乃不得不作教育上之论文及教育上之批评，其可悲为如何矣!使教育上之事余辈可以无言，即欲有言而有人代为言之也，则岂徒我中国教育之幸哉，亦余个人之私幸也!”试想，若非“事实上的主编”，何能用这样的口吻说话?何故“不得不作”教育上之论文及批评?
（6）至于罗振玉氏当日身兼学政两界，多与当道大员(如刘坤一、张之洞、端方等)往还，接受职务，为之奔走。他所办刊物亦不止《教育世界》一种(如另有《农学报》)。他本人实不可能躬亲诸刊的主编工作(且他对西方哲学美学全不沾边)。实际负责撰写、翻译、编排等具体事宜，他只能交给他完全信赖的王(国维)、樊(炳清)、沈及其他几位翻译人员去办，而自己总揽其成。在上述人员中，必有一个在“编撰”(特别在哲学美学方面)上主要负责者。从刊物本身看，此人当为王国维氏，故我称之为“事实上的主编”。
此处有一疑点，即王氏不在上海时，何以刊物仍照样出版?按，该刊印刷、出版、发行在沪，而编辑则不一定非全在沪不可。此在创刊时，据罗氏回忆，“王樊两君”均在武昌任农校译授，可以为证。1903年，王虽在通圻师范学校任教，但仍在该刊56、59、60、61等期，发表了重要论文，如《论教育之宗旨》，与重要的连载译篇，如《西洋伦理学史要》等。我愿在此指出，该刊“改章”一事及“改章”后的新面貌，是王作为“事实上的主编”的明显标志。大抵自1904年初的“改章”起，王在该刊的著译遂一发而不可收。所谓“事实上的主编”主要就“改章”以后言。然其时也并非全都在沪。1904年冬与1905年，王均在苏州任教。但苏沪两地密迩，这并未妨碍其主持“编撰”，从这一时期该刊上王氏大量的著译可以证明。其后，1906、1907年，王多在京，亦不在沪，而并不排除其“事实上的主编”(哲学美学方面尤其如此)的实际存在，到此时止，并未出现第二人，樊、沈等6人均在上海(沈后赴法国)，多负责教育方面的译稿。这实际是一个松散的编辑部。即使王氏不在沪，每期凡属哲学美学论著，总得由这位“哲学专攻者”来撰译与综编，此并非一般推论，当日实情必定如此。
3.未署名译稿有作为论文的一部分，而直接收入《静安文集》者，如《叔本华氏之遗传说》，原载《教育世界》1904年第72号，未署名。1905年，静安在自编《静安文集》时，将此译稿附在自己的论文《书叔本华遗传说后》(载《教育世界》第79号)之后。故此译稿之出于静安之手，实已毫无疑义。
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