第一章 方法：“用不可见的现实解说可见的现象”

　　一 概念与命题：“功能性母题”与“原型的类型化”

　　二 假说：“洪水创始故事的深层象征结构

第二章 鲧、禹神话：口头传说与权力话语

　　一 原型构拟的理论前提

　　二 口传文本与载籍文本

　　三 鲧禹造地的“伟大叙事”：社祀的“理论”依据

第三章 息壤：农业文化的意识形态符号

　　一 息壤：肥沃的土壤

　　二 大地的黑土模型

　　三 神赐的黑色粪肥

　　四 “神粪至上”的农耕意识形态

　　附：“昆仑”语义释源

　　　　一 地理学的困境

　　　　二 能旋转的昆仑山

　　　　三 不死的浑沌

　　　　四 “河出昆仑”新解

第四章 农耕文化语境中的“送穷”习俗与“如愿”故事

　　一 水与土

　　二 止水与扫晴

　　三 送穷土

　　四 逐贫与迎富

　　五 打灰堆

　　六 扫除创世之灰

第五章 “本草”药物疗法中的神话原型、地方知识与民俗模式——《本草纲目》：神话“叙事”的“论理”转变

　　一 神话叙事与论理知识

　　二 器部之剂的“文化药性”

　　三 土部之剂与年节“弃物”

　　四 神话阐释的话语重建

第六章 禹治水、求如愿与龙女报恩——从神话、传说到故事：民间叙事的题材结构与体裁功能

　　一 “龙女报恩”故事类型的确认

　　二 本土“如愿”传说与印度“龙女”故事的相关性

　　三 “欧明—如愿”传说的本土神话原型：潜水的大禹

　　四 从神话、传说到狭义故事：文学叙事的功能演变

　　五 对历史性方法论的反思

第七章 楚地帛书、敦煌残卷与佛教伪经中的伏羲女娲故事

　　一 人类学的问题

　　二 先秦、两汉文献中伏羲、女娲的关系

　　三 佛典之影响与伏羲、女娲故事的转变

　　四 历史学的回应

第八章 魔法神灵的道德转化——赵公明与黑神的故事

　　一 汉族财神的域外背景

　　二 历史文献中的赵公明

　　三 大黑天的故事：从佛典到市民小说

　　四 玄坛爷的故事：从佛经到口头传说

　　五 西南地区的黑神崇拜

　　六 以黑为善：思想的中、印“文化间性”

结　语：“黑色”的意义——神话究竟是什么？

　　一 “黑色”语义的现代性逻辑

　　二 神话：真实的最高形式

参考书目

后　记