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| Theory of Moral Internalization |
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| 图书作者:胡林英
著 |
| 出版时间:2007-3 |
版次:2 |
| I S B N:978-7-80230-506-9/B·039 |
页数:312 |
| 开 本:32 |
印张:9.75 |
| 附赠光盘:否 |
字数:151千字 |
| 浏览人数: |
装帧:平装 |
| 阅读人群:哲学专业尤其是道德、伦理专业研究者,大专院校相关专业师生。 |
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内容简介 |
在由科学严密的规则所组成的现代社会里,只有当行为出于德性时,个体才不会表现为对外在社会要求的被动遵从,而是展示为自身的一种存在方式,而这乃是道德的真实价值所在。本书围绕个体的道德发展过程,采用多学科整合的研究方法,对纷繁复杂的道德内化过程进行了横向和纵向的深入探究,试图揭示客观必然性规范向现实主体转化的整体过程和德性教化的内在机制,并由此架构一种以主体性和开放性为主要特征的道德教育模式。
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| 作者简介 |
胡林英,中国人民大学哲学博士,任教于北京大学医学部。
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| 编辑推荐 |
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| 中文目录 |
目 录 导 论……………………………………………………………………………………………l 一 规范与内化……………………………………………………………………………3 二 情理与美德……………………………………………………………………………13 三 道德内化论的体系结构………………………………………………………………18 四 研究方法………………………………………………………………………………22 第一章 道德内化释义及理论源流……………………………………………………………25 第一节 内化与道德内化释义……………………………………………………………27 第二节 中西方伦理学史上的思想踪迹和理论形态……………………………………40 第三节 辩证唯物史观的道德内化论……………………………………………………7l 第二章 道德内化的多视角考察………………………………………………………………77 第一节 认知发展与社会学习……………………………………………………………80 第二节 意义的探求与接受………………………………………………………………94 第三节 宗教:最成功的内化……………………………………………………………10l 第三章 道德内化图式与道德内化过程………………………………………………………113 第一节 道德内化图式论略………………………………………………………………117 第二节 道德内化的过程…………………………………………………………………130 第三节 道德内化过程的基本特征………………………………………………………142 第四章人生阶段道德内化研究…………………………………………………………………15l 第一节 阶段划分与“年龄主义”问题…………………………………………………154 第二节 人生与内化………………………………………………………………………166 第三节 道德内化阶段发展的特征………………………………………………………189 第五章 道德内化的实践背景…………………………………………………………………193 第一节 社会文化…………………………………………………………………………195 第二节 伦理实体…………………………………………………………………………209 第三节 道德内化的文化机制……………………………………………………………224 第六章 道德内化论的实践:道德教育………………………………………………………247 第一节 传统道德教育理论之反思………………………………………………………249 第二节 道德教育模式的初步探索………………………………………………………264
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序 言(点击查看)
内容提要 在由科学严密的规则所组成的现代社会里,如果外在的规则无法融合于自我的内在道德意识,并在道德实践中凝化为稳定的德性,那么这种社会性规定只能永远作为道德主体的异在者。只有当行为出于德性时,个体才不会表现为对外在社会要求的被动遵从,而是展示为自身的一种存在方式,而这乃是道德的真实价值所在。本书所关注的正是道德主体内在德性的培育发展,探寻一种稳定的机制,通过理性的体认、情感的认同和自愿的接受,使外在的规范逐渐融合于自我的内在道德意识,并在道德实践中凝化为稳定的德性。 本文将分为道德内化释义与理论源流、道德内化的多视角考察道德内化图式与道德内化过程、人生各阶段道德内化问题研究、道德内化的实践背景、道德内化论之实践:道德教育等六个部分。 (一)对内化及道德内化的释义理应成为内化理论的首要任务。本章在对道德内化释义的基础上,对中西伦理思想中内化理论的源流进行了系统梳理。本章以道德与主体的关系及两者统一的可能性为线索,尝试着从历史的视角把道德内化思想分为“外铄说”与“内生说”两类,从而揭示两种迥然不同的道德内化理论路向。在西方伦理思想史上,道德与主体的统一关系,以致形成个人德性的问题同样是一个重要问题。西方伦理学家对该问题的研究表现出了一条不同的思路。他们更加重视主体某一方面的规定性在德性形成的作用。在沿着这一思路进行历史的探寻过程中,道德和道德内化呈现出形态各异的发展特征。 (二)道德内化的多视角考察。诸多学科有着共同的研究课题和研究目标,而且其逻辑推理也存在着内在的相通之处。每一学科的发展都应该首先具备其他学科的基本知识,才能使自身的建构具有坚实的基础。事实上,不仅是心理学,伦理学与社会学、宗教学、教育学等多学科都是紧密相关的。因此,在现代伦理学家凭借思辨的魔力开启认识内化问题奥秘的同时,羽翼渐丰的心理学、社会学、宗教学等也以实证的态度加入了这个研究的行列。它们从不同的角度对道德内化的环节、过程及环境提供的科学的论证,为伦理学的深思提供了实证的资料,使道德内化问题的研究境域大为扩展,并具有了科学的形态;与此同时,道德内化问题也不再单纯是哲学思辨的对象,而是县有了科学实证的形态。 (三)对纷繁复杂的道德内化过程的探究是从道德内化图式理论开始的。作为道德内化主体先存的各种道德意识状态的综合统一体,道德内化图式的产生、结构以及独特功能充分展示了道德内化的整体过程。道德内化的过程不是客体向主体内部的简单搬移或机械复制(如对规则的机械记忆),而是主体依据内化图式对道德信息作了大量处理而达到的对于客体的创造性接纳。单个的道德内化过程大致可以分解为虚一而静——以身体之——知行合一三个环节,它从宏观上体现出三种特征,即复杂性、发展性和平衡性。 (四)如果说对道德内化过程的解析是一种横向的研究,那么,纵向来看,道德内化的过程就是个体人生成长阶段的道德内化问题。本章对“年龄主义”进行了深入分析,并按照社会实践的观点,尝试对个体人生中的道德内化分为不同的过程。一般来讲,道德内化和道德水平对个体来说有一个逐步提高或成熟的过程,个体的道德认知能力、逻辑推理能力等也的确是随着年龄的增长而不断提高的。因此可以认为,随着相关能力的提高,个体的道德内化能力就会不断提高,道德水平呈出阶段性上升的趋势。但是道德内化的阶段性发展绝不是一个单一的过程,而且德性的内核与表现形式也并非是单一的。这正构成本章最后对道德心里发展理论进行反思的原因。 (五)道德内化的顺利实现显然和外部社会诸因素的影响息息相关。对社会、道德和主体互相制约、互相调控、互相影响,始终呈现为立体的、流动的、有机的三位一体。本章对道德内化的现实支持因素进行系统分析,尤其对社会公正和个体德性养成的关系加以论述。社会文化和社会种种环境对个体的影响并不是漫漶无序的,而是形成了“带规律性的模式”。 (六)无论道德内化的理论体系如何完善,最终都要通过道德实践,尤其是道德教育才能得以实现。但是道德教育存在着一连串的问题和矛盾都是道德内化理论所无法回避的,如客观必然性规范向现实主体转化的桥梁何在?道德修养的自主性和自觉性的内在源泉何在?笔者在道德内化理论的基础上,尝试提出主体内化型道德教育模式。它是以培养个体德性为目的,以道德教育过程各个教育因素的内外互动,以及由此形成的道德教育过程的主体性和开放性为最大特征的一种教育模式。它包括对话——情感体验——道德践履三个主要环节,试图以此能够克服现行道德教育存在的弊端,凸现道德内化在道德教育中的核心地位,展示道德教育在主体性提升中的本质力量。 如书中所述,一个具有真正德性的人,明白事理之必然和当然,胸怀宽广,目光远大,不会为私利所诱;他情感平和浑厚,仁慈善良,深刻而敏感,不会为私情所惑;他的精神正大深沉,灵活而富有创造性,不会为外物所困。通向这条通向完美德性的道路没有既定的终点,只要生命尚在,这条道路就不会终止。因而,对这条道路的探寻无疑是一项充满无穷魅力的工作。
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