前　言………………………………………………………………………………………………1
第一章　日本法西斯思想的古代渊源……………………………………………………………1
　　第一节　古代神话中的神国思想……………………………………………………………1
　　第二节　日本儒学各派的立国思想…………………………………………………………7
　　第三节　神道思想中的宗教观念……………………………………………………………24
　　第四节　国学者的“日本精神”思想………………………………………………………36
　　第五节　武士道精神…………………………………………………………………………49
第二章　日本法西斯思想的近代渊源……………………………………………………………60
　　第一节　日本近代社会发展与思想状况……………………………………………………61
　　第二节　福泽谕吉的“脱亚入欧”论与“文明”征服论…………………………………80
　　第三节　加藤弘之的社会达尔文主义………………………………………………………103
　　第四节　西村茂树保守主义的日本道德论…………………………………………………112
　　第五节　井上哲次郎的国家主义哲学伦理思想……………………………………………121
第三章　日本的法西斯思想………………………………………………………………………132
　　第一节　日本法西斯思想的形成……………………………………………………………133
　　第二节　北一辉的法西斯思想………………………………………………………………150
　　第三节　大川周明的法西斯思想……………………………………………………………160
　　第四节　日本法西斯思想的基本内容及其主要特点………………………………………169
第四章　“二战”后日本思想逆流剖析…………………………………………………………184
　　第一节　“二战”后远东形势及美国对日政策……………………………………………185
　　第二节　“二战”后日本右翼团体及其思想演变…………………………………………206
　　第三节　日本新保守势力与历史修正主义…………………………………………………242
　　第四节　冷战结束后的日本思想逆流………………………………………………………280
主要参考文献………………………………………………………………………………………305

　　世界反法西斯战争胜利已经过去整整60年了，日本法西斯主义也早已寿终正寝，被埋入了历史坟墓。但是，环视当代日本，种种奇怪现象却总是令人大惑不解。为何日本至今不愿为过去发动的那场侵略战争向亚洲人民认罪?为何日本多次篡改历史教科书，否认过去那场战争的侵略性质?为何有些日本首相一旦上台，总要去参拜供奉着东条英机等法西斯战犯灵牌的靖国神社?为何日本的极右势力还在肆无忌惮地散布类似过去日本法西斯主义的言论?显而易见，答案只有一个：日本至今依然存在着滋生日本法西斯主义的土壤。因此，从各个层面，尤其是从思想层面研究日本法西斯主义，便显得格外重要。这不仅对于警示世人，认清日本法西斯主义的本质和危害，而且对于铲除其赖以滋生的土壤，防止日本法西斯主义死灰复燃，均有十分重要的现实意义。这也正是我们进行本课题研究以及撰写此书的初衷。
　　日本法西斯主义是第一次世界大战后出现在日本的一股反动浊流。它所发动的侵略战争，既给日本人民造成深重灾难，也给亚洲人民带来空前浩劫。日本法西斯主义之所以猖獗兴起，与其不遗余力地进行舆论宣传、思想灌输相关甚密。德国法西斯魁首戈培尔就曾抛出一句臭名昭著的名言：谎言重复一万遍就成为真理。日本法西斯主义也深谙此道，尤其懂得利用舆论的蛊惑性、欺骗性。因而，只要是有利于其达到对内专制独裁、对外扩张侵略的罪恶目的，无论是什么思想理论，不管是东方的，还是西方的，也不管是古代的，还是近代的，它都会加以技术处理而巧妙利用。于是，日本法西斯思想便成了一盘拼凑而成的思想杂烩。
　　日本法西斯思想以包括日本精神论、日本民族优越论、天皇中心论等在内的日本主义论为理论基础，在政治、经济、对外政策方面展开其基本主张。在政治上，它主张消灭共产主义、社会主义，排斥政治民主生活，对国家政治制度进行法西斯改造，以实现天皇专制制度的政治独裁；在经济上，它打着国家社会主义的幌子，主张对国家经济体制进行法西斯改造，以确立适应天皇专制制度的经济基础；在对外政策上，它大肆宣扬“雄飞世界论”，叫嚣“日本精神发扬于全世界”、“发扬皇威”、“由日本民族解放世界”、“领导亚细亚的盟主”等，为日本对外侵略扩张摇旗呐喊。与其他社会思想相比，日本法西斯思想具有几个明显特征，如在政治机能上一贯到底、晦暗的虚无主义性质、浓重的神秘主义色彩等。作为日本法西斯的精神支柱和理论工具，日本法西斯思想对日本法西斯的残忍暴虐、倒行逆施，起了推波助澜的作用。
　　日本法西斯思想的形成，并非历史的偶然，也不是一种简单、孤立的精神现象。它的形成，除了有其复杂的历史原因之外，还有其深刻的传统思想渊源。《古事记》是日本第一部古代文献，《日本书纪》是日本第一部官修国史，两书中提出的神创论思想，便是日本法西斯的神国思想的原始渊源。幕府末年复古神道主张的“日本精神”哲学，明治时期诸多思想家提倡的日本主义、皇国思想，也都成了日本法西斯思想的传统渊源。就其本身而言，神创论、“日本精神”哲学、日本主义、皇国思想并不是日本法西斯思想。但是，由于其内含神国的思想遗传因子，因而被日本法西斯所利用，成了日本法西斯思想得以形成的思想材料。从古代的神创论、“日本精神”哲学，到近代的日本主义、皇国思想，再到第一次世界大战后的日本法西斯思想，存在着思想上的连续性、一贯性。日本法西斯思想与其传统的思想渊源之间的这种逻辑关系，应当引起我们的理性关注和高度警醒。
　　尤为值得注意的是，至今我们还能看到这种思想上的连续性和一贯性。如20世纪90年代以来，日本所谓的“民族派运动”相当活跃。它以“维护与扩张皇权”为宗旨，竭力在日本国民中推进“皇权”意识。它用传说冒充历史，把神话当作现实，赞颂天皇的“万世一系”，视日本为神国，大肆鼓吹“日本绝对优越论”。其指导思想、行动纲领，几乎与战前的老壮会、犹存社等日本法西斯团体如出一辙，酷同“克隆”。因此，防止日本法西斯主义死灰复燃，铲除其赖以滋生的思想土壤，以维护世界和平与繁荣，是包括日本人民在内的世界人民应当坚持不懈的思想任务和历史职责。
　　本书共分四章。前言、第三章由崔新京执笔，第一章、第二章由李坚执笔，第四章由张志坤执笔。
　　本课题研究是中国社会科学院中日历史研究中心的科研资助项目。在课题研究和此书撰写过程中，得到了中日历史研究中心及其办公室王正主任的精心指导和大力支持，得到了中国社会科学院日本研究所高洪教授、崔世广教授的指点和帮助，得到了大连民族学院关捷教授的关心和帮助，在此一并深表谢意。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　崔新京
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005年9月